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“忍”字当头:出奇制胜是俞大猷的克敌法宝(2)

2020-08-13 02:33

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然而 当时庞大的中国 在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体 礼仪和道德代替了法律 对违法行为作掩饰 则被认为是忠厚识大体。各个机构之间的联系 从来也没有可资遵守的成文条例。在未来的好几个世纪之内 上述情况在这个以农业经济为基础的国家里没有发生根本性改变。

按照俞大猷的计划 要求兵精械利 把原来两个士兵的军饷供应一个士兵 以部队的质量来代替数量。

但是 戚继光却看到问题的要害。戚继光认为 帝国的军队是一支全能的军队 也是一支长久性的军队。它经常性的任务是面对内部的叛逆而非外部的侵略者 就是镇压内地农民和边区的少数民族。地区间的人口过剩、灾害频仍、农民流离失所、官吏苛刻暴虐 都可以迫使暴动随时发生。

以中国幅员之大 这种“造反”、“作乱”的地点极难预测。所以这个任务就不是一支高效率的机动部队所能完成的。在多数情况下 官军会被造反者死死吸住 造反者熟悉当地的地理民风 官军往往会因之陷入被动 使质量优势无从发挥。因此 数量的多寡就成为决定胜负的因素。

此外 俞大猷计划中所创建的精锐部队 他们领取优厚的军饷 又不能和社会上的其他部门对流。这样一个浮游在社会上的军事团体 非但不能解决上述社会问题 相反还会引起新的社会问题。

良将精兵 历来是兵家克敌制胜的基本保证。俞大猷在选将练兵方面 有其精辟之见。

选将 必须德才兼备。德的方面 要求为将者应具备“出当天下事”的远大抱负和“矢效忠公”的高尚思想品德。才的方面 首先要求为将者应有“运量宇宙”之巨才 以便在“临事施谋”时 能有取得成功的把握 其次 还要学会“手下功夫” 不然就会被“技艺之师”以“虚文之套欺之” 致使终年练兵“竟无精兵”的恶果。

练兵 他富有见地说 “练兵必先练胆” “练胆必先教技”。“教兵之法 练胆为先 练胆之法 习艺为先。艺精则胆壮 胆壮则兵强。”锻炼勇气意志与学习各种拳法、棍棒、刀、枪等功夫 相辅相成 互相促进。

俞大猷继承我国古代军事思想的优良传统 为发展我国古代军事思想作出了重大贡献。著有《兵法发微》、《剑经》、《洗海近事》、《镇闽议稿》、《广西选锋兵操法》等 编辑其师赵本学《韬铃内外篇》等为《续武经总要》。俞大猷的著作 连同其它诗文杂著 其记室李杜汇编为《正气堂集》十六卷 并撰《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》。

晚年 俞大猷为厦门南普陀寺题写四首“七绝” 其一曰 “借问浮云云不语 为谁东去为谁西。人生踪迹云相似 无补生民苦自迷。”

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